小姐，你吃青椒吗?

野有死麇，白茅包之
野地里有死獐，用白茅裹着。

有女怀春，吉士诱之。
男子引诱怀春少女。

林有朴樕，野有死鹿。
林中有柴 ，野有獐尸。

白茅纯束，有女如玉。
男子将猎物捆绑时，想起如玉的少女。

舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠 。
（赖三。做撒拉）慢一眼眼。侬勿要对我绢巾头搞七廿三，勿要惹伊狗儿。

—召南·野有死麕》

朱熹『诗集传』说:「言姑徐而来, 毋动我之帨,毋惊我之犬,以甚言其不能相及也，其凛然不可犯之意盖可见矣。」，大意是壮士求欢，少女为保节操，断然拒绝埋身怀哺。陈子展亦铿锵附会：“愚见，则谓此章为贞女拒暴之词。”倒硬了家训“妇之所贵者，柔也”，柔时柔，硬时硬，谁柔谁硬，还不明白？理学强立牌坊难作赋，情调都枉成腔调。到底是谁家“凛然不可犯”，还不明白？

沧州病叟不止病槁，还死蠢。论气度，不堪编撰『诗经』的孔子老爷一口咬定的决绝:「诗三百，一言以蔽之曰，思无邪。」。后退而言之「善为可法，恶为可戒，故使人诗无邪也」。善恶玩乎指尖，圆滑之极，「乡原,德之贼也（好好先生哟，是偷德的贼人）」。若比论，差距不是一点两点。如此绝妙宣传文案，只试问：婚外性，野外欢，言外意，到底是有邪还是无邪? 嗯 ，有人就是看到别人上吊也会觉得他在德高，例如『绝望先生』的风浦可符香，境界直达大家庄子（妻死，他却方箕踞，鼓盆而歌）。也有人在情欲萌发之际也着重仪表的，例如王佳芝 。这种低处天雷地火的调情，倒是坦率可爱，留白就供后人去借题涂鸦了 。

有人说，两情相悦为何偏扯上动物尸体，败兴。是。有米有肉食的塚本晋也兴许会矢口指认，你看你看，又多了一对恋尸癖！怨。对无米炊火的玉女，一头死獐无疑情比十克拉钻戒。 台上Kaiser Chiefs唱who’s bad，台下谁又知是在话“爽！” 呢? 不是不变，是这人间弹指灰间。

阿里安未尝进过挂满死猪的练拳房，更枉论跟洛基在那种地方谈情。如玉的少女怎能忍受苍蝇趋腐的喋喋伴奏、红眼萦绕？别忧心，比之心薄舌毒的黛玉小姐，宝钗更懂为悦己者容。古着版玉钗不仅轻松守株，还收拾了两头肉物。獐、会拾柴捕獐的兔 。东厢情、西厢愿、两厢情愿，你来我往才叫眉波横黛。死獐又如何？ 口中有油，心中有诗，夫复何求。壁人幽会以死獐为火洋烛、定信物，可见古人的「比」是无远弗届，比起现今爱似林一峰，古人则爱更多似陈冠希。

但，说回来，性可性，非常性。

所以，张爱玲小姐，u got it。